系统读《易经》才能明确教育的目标内容是什么，还有想学《易经》如何选择教材呢？其实选择教材，就是选择编者

系统读《易经》才能明确教育的目标内容是什么，还有想学《易经》如何选择教材呢？其实选择教材，就是选择编者。

欢迎家人们回家！

在这里，我们一起学习生活中的大智慧——育心经典，

学习如何养生健康——李忠民代餐粉。

我们一起携手共进，学习成长！

全民健康大家庭（3）群课程内容以不离生活，不离家庭，不离社会，不离圣贤教诲为原则，传播经典智慧，提高健康意识为主题进行分享。

全民健康大家庭（3）群课程时间安排如下：

上午9：45-10:20

下午15:45-16:20

大家可以将亲友中有一定的健康意识，愿意了解李忠民代餐粉的，介绍到这里来。

为了便于交流，请先修改名片，

格式：地区真实姓名【邀请人姓名】。

示例：淄博张美玲【张娟】。

注意本群的括号为【】中括号，不是（）小括号。

我们这里，是一个真正的没有围墙的网络大学，我们的目标，是帮助大家收获智慧和健康，提高生活质量，实现生命价值。

因此，开始的修改群名片，学习群规等活动，类似于新生上学进行注册登记，请大家认真对待。

下面分享《易经》的需卦部分内容。

需卦：饮食之道　敬慎不败

《易经》乾坤之后，是屯蒙。

屯者，盈也；

盈者，孕也。

说明圣人主张胎教用经纶，以培养建侯之才。

《蒙卦》进一步明确了教育的目标是养正，而不是规正。

“需者，须也，饮食之道也。”

说明圣人从精神的层面，转入到物质的层面。

从卦的次序也说明圣人重精神、轻物质，

先明确如何进行精神方面的教育，

再明确如何利用物质，以养身体。

需，从字形上看，水天需也。

天何以需要水呢？

乃因天地万物之生长，没有水则万物不生。

从卦形上看，内卦为乾，是强烈的追求；

外卦为水，是物质资料。

水者，险也，对于外在物质的追求，在取用之余，圣人提醒我们，要注意危险。

君不见，多少人求财恨不多，财多反害其身！

《需卦》的大象辞直接说明，“君子以饮食宴乐”。

以人道来说，饮食者，人之第一物质所需也。

非饮食，吾得存此身乎？

贪官污吏不懂取需之原则，妄取其多，身为囹圄者，多矣！

所以，大家记着《需卦》中的两句话：“饮食之道”“敬慎不败”。

对于外在的物质，用足即已。

江海虽多，一瓢足矣；

天地虽大，七尺足矣。

外物取用，心怀恭敬。

天地养人，必因其材而笃焉，取自己的这份就可以了，取多了，那是别人的，焉有不伤其身者？

物质如此，精神也如此。

感恩天地，感恩圣贤，是永远的主题，没有恭敬心，则无一物可以受用。

想学国学经典，选择什么版本的教材好呢？为什么育心经典的教材有些内容和其他版本的不一样？

所有出版社出版的经典教材，或多或少都有不同。

并不是育心经典的才有不同。为什么呢？

因为编辑的人，水平不同，用心不同，一般家长可能是不注意的。

但是如果我们自己真正地编辑一下，就会理解这一现象。

不同机构出版的教材都会不同，因为每位编者都会根据自己掌握的资源，进行修正。

因此说，选择教材，就是选择编者。

家长选择信得过的人编写的教材就可以了，里边有太多的问题不方便细说。

比如《诗经》，我们手头就有十几个版本，没有一个版本是相同的；而且许多有名的机构的版本，错误也是很明显的，有的多达几百处。为什么呢？

有校对的难度，也有编者的责任心。

为了校对《诗经》，我头上的白发不知增加了多少。

家长：在《三字经》里，我家别的版本是“丝与竹，乃八音”；育心的是“与丝竹，乃八音”，哪个对？

赖老师：“丝与竹”与“与丝竹”是不一样的。

“丝与竹”是两个并列；

“与丝竹”是与前面六个并列，“乃八音”。

和上下文对比一下，这样就可以看出哪个是正确的了。“丝与竹”，忽略了与前面的联系。

一般的专家可能是不会这么细心去校对的。

家长：赖老师，懂了。没有原版吗？

赖老师：哪有原版？每个版本流传下来都是经过了很多人的修改。

在选择教材时，我们经常说，不是随便编写这么简单。

你选择的不仅是教材，更是教材的编辑者。

家长：怎么甄别？

赖老师：怎么甄别？只有用心。

要用心去了解编辑教材的机构和编者。

在我们这里，也要慢慢了解。

只有了解了，相信了，才会好好跟，不再犹豫。

如果不相信，就离开这里，到你能相信的地方去。

但是提醒一点，其他所有教材的编辑者，可能都不会像我们这样直接和用户进行沟通。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！

我们不敢说我们的教材完全正确，因为毕竟是人力所为，难免出错；但是我们可以肯定地说，我们的教材是所有经典教材中准确率最高的，是信得过的。

我们手头的版本，相信比任何普通家长都要多。

其中的优劣利害，我们是非常清楚的。

感谢大家对我们的理解和支持。

说实话，我自己也是和大家一样喜欢我们的教材。

其他机构的教材，普遍的感觉就是不实用。

不实用的教材，是很难让孩子把经典学习好的，对大人来讲同样也是障碍。

这里边的奥妙，不懂的人是不清楚的，总爱说“不都是教材吗？”说这句话的人太没水平了。

我们都是人，如果说“不都是人吗？”岂不好笑？

人与人相差何止千里万里。

汽车都是四个轮子，怎么能说“不都是汽车吗？”

其中的区别，太大了。

赖老师：不同的人编写的教材如果是一样的，那不是奇怪吗？

选择教材，就是选择编者；

信得过哪个编者，就选择哪个编者的教材。

这些古书，为什么再编就不一样呢？

因为这些古书，都是参考不同的版本，你参考两三家，我参考五六家，怎么会一样呢？

经典在传播的过程中，每个版本都会有所不同，这是非常正常的现象，包括读音，也是千差万别的。

家长：没有标准吗？

赖老师：怎么可能有完全正确的标准？

古代手抄，就不知有多少错误。

明明知道是错误的，你是后人，请问你会不会修改？

经典经过数千年的流传，其中经过很多人的整理，怎么可能完全一样？

希望我们用心思考，智慧选择自己需要的版本。

有所差别，但不会影响学习。

我们的用心，要用在如何学好经典上，而不是去考证经典的异同，这个不是用户的任务，交给专家就好了。

有人说，“不都是教材吗？”“不都是国学经典吗？”其中差别，个中之味，尝者知矣。

如同汽车，“不都是汽车吗？”

汽车有宝马之别，奔驰之别，有丰田，有捷达，岂可一语而言哉？

打仗时，我们有不同的武器，有步枪，有机关枪，有大炮，有导弹，不能用“不都是武器吗？”这样的话来糊弄。

即使是人，也有高下之分，有智慧与愚昧之别，安可以用“不都是人吗？”这样一句话来概括？

世人多惑矣。

“不都是教材吗？”这句话掩盖了多少真相。

还有类似的问题，“不都是读经吗？”

然而，读什么，怎么读，区别太大了。

生活中，此类问题并非问题。

比如去北京，可以坐飞机，可以坐火车，可以走路，如果说，“不都是去北京吗？”一句话不分区别，则是愚不可及也！

但是在读经中，这样的愚昧非常多，我们要用心思考，作出智慧的判断。

赖老师：如果相信育心，就用育心的版本。

如果拿别的版本特别是网上的版本去与育心的版本进行核对，恐怕会越对越忙，因为里边不同的地方太多了。

网上随便发表的东西，是正确的吗？

他们会用心去进行校对吗？

很多内容并没有经过认真的校对，有许多错误，而育心对此皆用心进行了修正。

不同出版社的教材，同样都会有不同，因为不同的编者，掌握的材料都是不同的。

用户选择值得自己相信的编者，就可以了，而不是自己去找到不同的版本进行校对。

对育心不了解的朋友，请到我们的网站好好学习。

这样的问题，我们早就回答过无数次了，在网站上都有说明。

许多家长只知自己有问题，而不管别人是不是有时间，他们没有去学习就开始提问：你们的教材为什么与某某的不一样？这样的问题，我们很难回答。

在此，也提醒育心业务人员，当家长请教材时，必须先让其学习。

只有了解育心的价值，才能笃信育心的理论和方法，包括教材。

如果不断地质疑，这样的家长请不要让他们选择我们的教材。

看哪个机构的教材，能让他们完全放心。

可以说，没有一家机构的教材，与其他机构的教材是完全相同的；即使是盗版，也做不到完全相同。

关于我们的版本，我们能告诉大家的就是，我们对教材的编写是认真负责的，我们是用心的。

我们的教材准确率是最高的。

至于某些地方，为什么是这样，涉及大量的原因，没办法一一奉告。

家长A：关于育心教材，特别是《易经》教材的校对，我来举个例子吧。

关于屯卦的“屯”的字音的问题。

我们的《易经》，和别的版本也不一样，为什么呢？

我把赖老师之前的回答帖上来。（转贴赖老师原话）为什么我们标tún，外面的一般标为zhūn？

我们在编辑《易经》教材的时候，对这个字的注音，是非常慎重，也是非常用心的。

因为《辞海》里标的是zhūn，其他机构基本也是采用此注音，而我们为什么标tún？

当时我也非常犹豫，虽然明知道这个字的正确注音，但不想与外面人争论。

然而我的老师说，本来就是tún，你标就好了，不必管外面其他人的标注。

屯卦含二意，卦中皆有指。

屯者，盈也，此时必然是读tún；

屯者，物之始生也，此处应为zhūn，盖“屯”固有困难之象，但意不在此，其意在屯积之始，如何面对困难，积聚力量。

天地相交，万物始生，男女相合，始有婴孩。

婴孩者，弱小者也，但其生机勃勃，不可阻挡，如“屯”字之象、之形，如草之生长，不惧巨石。

所以，屯卦真正要让大家明白的，不是困难，而是如何克服困难；不是畏惧，而是生生不息、积极向上的信心。

家长B：通过这个例子，相信大家能够明白育心教材的校对和一般编辑校对的不同了吧。

所以，请相信育心，相信赖老师！

育心经典用户对我们的理论、方法、教材，要有基本的信任，请不要随便用其他机构的教材，来对照我们的教材，问我们为什么不同；

更不要随便用网络上搜索的结果，来质疑我们的教材。

如果一定要质疑，可以去质疑其他机构，为什么和我们的会不同。

至少，在校对这件事上，育心经典是下了很大的功夫的。虽然不能说完全正确，但我们却有信心说，育心的教材是经典教材中准确率最高的。

如果还不能相信，那么请不要选择我们的教材，自己认为哪里的更好就用哪里的，我们互不相干。

为什么发现不同，一定要质疑我们，而不是去质疑别人？别人，他们能给你质疑的机会吗？

其他机构的编者，恐怕你连人影都找不到，所以也就无法去质疑了。

我们的编者，却天天在这里，和大家在一起。

如果谁真有心，找几个其他版本的教材，再带上《辞海》《辞源》，好好对一对，也是可以的。

没准，自己就对成专家了。

果真如此，我们当然欢迎。

但是自己什么工作也不做，在网络上搜一下，就来质疑，这样的质疑，我们是不欢迎的。

在经典教材编辑上，我们是专家；

暂时，大家可能还不是。

那到底要听谁的？

没有一点功底，我们能编辑教材吗？

即使编辑了，能正式出版吗？

育心的教材，基本上是我一个人编辑的，但校对，就不止我一个。

出版社至少就安排了三个以上的专业编辑，三审三校，才最后确定出版。

希望大家知道教材的编辑出版并非易事。请大家珍惜。

未完待续。

感谢家人们的陪伴，分享到此结束。

每天学习一点点，累积一点点，进步一点点！

经典里的日积月累：

《易经》：积小成高大，君子以顺德。

《荀子》：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

《老子》：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

在这里，我们一起学习生活中的大智慧——育心经典，学习如何养生健康——李忠民代餐粉。

学习经典，教育孩子，是每个人，每个家庭的基本责任，我们只是提供了非常成熟有效的教育手段和教育方法，帮助大家实现教育孩子和提高自己道德学问的目标。

如何学习经典，如何实现教育孩子和提高自己道德学问，请看《大易教育》了解清楚。关注本微信公众号后，回复1或者大易，即时查看《大易教育》。

同样，实现身体健康，也是每个人，每个家庭的基本追求，李忠民代餐粉，也是帮助我们，提供了这样的手段和产品，让我们能够轻松实现这样的目标。

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【温馨提示】

都是成年人，自己的选择，不管有什么结果，都是要自己去承担。

在没有了解清楚之前，请不要随便决定，

在决定了之后，请不要随便怀疑。

所以，是否选择育心经典和李忠民代餐粉，都是每个人自己的决定。

在我们这里，我们所做的一切，就是让大家具备基本的智慧，懂得分辨，是非对错。

我们一起携手共进，学习成长！

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